第五篇 沙盘里的内心世界 2---重口味心理学

植物讲完了,来个交通工具吧,火车。火车力大无比,是当前运输力量最大的工具,它的运行必须遵循着固定轨道,火车到达和出发的时间总是固定的,因此火车象征着巨大的外在力量援助和机遇。箱庭作品中出现了火车,要看它的具体摆放位置,比如,火车驶入隧道,可能象征着箱庭制作者回归母性的愿望。

疑惑哥:你说了这么多玩具的象征意义,我想知道这些玩具的象征意义都是哪儿来的?

作者:哪儿来的?你听没听说过“原型”这个概念?

这么说吧,我们身处的世界是一种物质世界。但在此之外,还存在着另外一个世界——观念世界。物质世界有最基础的组成,分子原子什么的,观念世界也有它最基础的组成,那就是原型。打个比方,世间有许多类别的事物,当你判断它们是否美丽时,心中必然已有了一个美的原型,以这个美的原型做标准你才能做出判断。这个美的原型就是你观念世界中那个绝对的美。

当然这种绝对只是针对你自己而言的,就像弱水三千你只取一瓢,不同的人可能会取不同的一瓢。

疑惑哥:原来是这样啊,你可不可以再具体深入地介绍介绍原型?

作者:一提原型我就不得不提荣格,因为是他用原型来表示了集体潜意识的内容。什么是集体潜意识?这个问题后面再说,我还是先来说说荣格的前世今生好了。

荣格,以前也是精神分析主义学派门下之人,弗洛伊德很赏识他,还让他在他们共同创立的国际精神分析学会担任第一届主席。只是好景不长,没过多久荣格和弗洛伊德在观点上发生了分歧,所谓道不同不相为谋,荣格一气之下拂袖而去,离开精神分析学派,自立门户创建了分析学派,缺了“精神”二字,以表荣格不和弗洛伊德一般见识的决心。只是他的很多理论还是在弗洛伊德理论的基础之上扩建而成的。说到这儿,咱们下面就有请荣格闪亮登场,为我们讲讲他的“原型说”!

这时箱庭治疗室的门开了,一位老者踏云翩翩而来。我定睛一看:弗洛伊德?!

弗洛伊德:好久不见,我可想死你们了!

作者:你怎么来了,荣格呢?

弗洛伊德:哼,那小子现在可不得了啊!你也知道他很多理论都是在我理论基础上的扩充,那我这原版的还没讲,他就先来了?刚才在门口看见他了,叫我一屁股给挤一边去了,我先上!

看上面这个小黑板。

这是什么?这就是“本我”、“自我”和“超我”的三我人格结构理论,荣格那小子的原型说就是以我这个为基础的,哼!

先说“本我”。大家看“本我”在图中所处的位置就能清楚,“本我”是最原始的与生俱来的潜意识的部分。“本我”之中蕴贮着人性中最接近兽性的一些本能性冲动。它就像一口本能和欲望沸腾的大锅,具有强大的非理性的心理能量。

“本我”遵循的是快乐原则,一味追求满足,对其他不管不顾。就像婴儿饿了要吃奶,决不考虑母亲有没有困难。

接着说“自我”。从图中位置可以看出,“自我”不再是潜意识的东西,它已跨入到了意识的行列。“自我”是什么?“自我”已脱离了人的兽性,上升到了一个新的高度,它代表的是理性与机智。“自我”是经外部世界影响而形成的,不是天生而来。打个比方来说,“本我”是匹马,那“自我”就是骑手。人前行的动力是马(“本我”),但骑手(“自我”)能给马指出方向。“自我”驾驭“本我”,当然马也有不听话的时候,说明“本我”的力量还是巨大的。因此可以看出“自我”正处于“本我”和“超我”之间,是它们两个间的过滤器,同时“自我”奉行的是现实的原则。

最后来说“超我”。

看到“超我”的位置,大家一目了然,“超我”是人格结构中的最高层次,是由社会规范、伦理道德、价值观念等演化而生的。都说人类是社会动物,那么它的形成,就是这个人被社会化的结果。“超我”遵循的原则是道德原则。

“超我”本身的作用就是三个:

① 打压“本我”造成的冲动。比如说此时你正在走路,突然间感到肚子疼,要拉稀,如果按照“本我”中原始兽性寻找快乐的原则,你此时会立马脱下裤子就地解决了,就像野生动物一样。当然,对于纯兽性来说,裤子也不用穿了。

② 对“自我”进行监督。比如说,一次,在公司会议讨论的过程中,有位同事的观点和你相左,甚至对方的言辞已经激怒了你,此时你心里恨不得抄起手边的水杯把对方的脸给砸个平平坦坦,但是“超我”这时就起了作用,它告诉你无论从道德角度还是从为人修养的角度,你都是不应该这么做的。

③ 追求完善的境界。

“超越梦想一起飞”,就是这个意思了。

看到这儿,你们认为这个观点怎么样?我是这样认为的,如果它们三个间能保持平衡,就会使人正常地生活;如果它们三个失调了,或者被破坏了,就会导致一系列的心理疾病……

突然,荣格破门而入。

荣格:大家好,我是荣格,刚才作者正要请我讲“原型说”的时候,让弗洛伊德抢了先,现在我开始讲我的东西了,大家先鼓掌!

是这样的,人的一生中有多少典型的情境其实就有多少原型,但是主要的原型只有以下四种:

第一种,人格面具。

面具都是戴在外边作伪装用的,因此人格面具就指人格最外层的那种掩盖真我的假象。因为它总是按着别人的期望行事,因此它同拥有它的人的真正人格并不一致。

作者:(悄悄地说)这和弗洛伊德的“超我”其实挺像的,都是按照外界的意愿行事,隐藏了自己本身真实的想法。

荣格:你别插话!

作者:哦哦。

荣格:继续讲第二种,阿尼玛。阿尼玛不是阿诗玛,它是指男人身上具有的女性特质,是男性中的阴性原型。当阿尼玛高度聚集时,便可使这个男人变得容易激动,忧郁,嫉妒,虚荣,就是我们常形容的:你怎么跟个老娘们儿似的?在男女或者夫妻吵架的时候这个原型会尤为突出。

第三种,阿尼姆斯,是指女人身上具有的男性特质,是女性中的阳性原型。当阿尼姆斯高度聚集时,会使女人富有进攻性,追求权力,并引起内心的冲突。

在我看来,阿尼玛和阿尼姆斯两种原型,从生理遗传的角度讲,是受染色体和性腺决定的;从心理遗传的角度讲,是在男女两性互相交往碰撞中产生的。因为如果男女双方没有一些异性特质的话,男女之间就不可能了解对方了。那样的话就真的是男人来自火星,女人来自金星了。

当然在当今时代,和女性生活,男性就更阴性化;和男性生活,女性就更阳性化。

作者:(悄悄地说)不是有教育家建议在幼儿园和中小学中增派男性教师嘛,就是因为在孩子的成长过程中身边除了父亲的陪伴,几乎都是女性,导致男孩越来越女性化,不敢担当,胆小柔弱,长大后也外强中干。

荣格:最后一个,第四种,阴影。又可以称为“阴暗自我”,指人格最内层,最具有兽性的低级的种族遗传,包括一切不道德的欲望、情绪和行为。

作者:(悄悄地说)大家眼熟不,这是不是和弗洛伊德的“本我”很像?

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