孙悟空内在人格整合

　　如果一个人内在的各种成分也就是子人格之间的关系协调，人的行为就是正常的;如果失调，就会造成个性分裂(双重人格或多重人格)，产生不正常行为。所以人格整合在维护一个人的人格完整性上是非常重要的。由意大利心理学家阿萨吉欧利发展出来的心理综合派治疗技术主张，人格的角色会发出信号，如此人就能了解他们内在的天性与彼此的关系，解析后获得整合，表达出自我圆满时的愉悦。

　　我国传统文化里的吉祥兽如龙、凤、麒麟等有个特点，它是由多个动物拼起来的、整合的，他的象征意义就是荣格心理学的最高境界：整合。他把性格中的各个侧面良好地整合了，形成了一个很完整的人格，这就是吉祥兽的象征意义。比如凤凰就是鹰和鸽子拼起来的，鹰和鸽子整合之后结合了这两种动物的长处，就是鹰的勇敢和鸽子的友善。鹰是孤傲的，把友善结合进来，弱点就往好的方向转化了，这样就形成了非常好的整合人格。拿破仑就曾说“我有的时候像狮子，有的时候像绵羊，我的最大艺术就是我知道什么时候应该是狮子，什么时候是绵羊。”说明他善于整合并使用自己的内在资源，该谁出场就授予谁闪亮登场的权力。

　　有专家研究认为，《西游记》故事里的唐僧就代表了人格完整性的倾向，他是一个人的人格的核心，只有唐僧才能将师徒几人统一，也就是说在一个人的心中，完整性应该是核心和灵魂，他是自我命运掌控的力量，是心灵世界内在国王权杖的象征。唐僧最大的特点是取经信念坚定，只有唐僧一个人当然不会取得真经，但如果没有他，也许弟子会四处逃散，这就意味着自我的分裂，从而丧失完整性。

　　有人说，孙悟空的一生经历了本我、自我和超我三个时期。我们也可以把这三个时期看做孙悟空内在小孩子人格、内在理性子人格和内在父母子人格你方唱罢我登场的角色轮换过程。刚从石头中蹦出来的小猴子只有本我，跟其他的猴子没有什么两样。这时候的孙悟空内在小孩子人格在唱主角，而且把这个角色演得非常好，他还凭自己的机智和勇敢当上了猴王。后来，他渐渐地有了发展中的自我意识，内在理性子人格渐渐占了上风，他知道应该出去学本领了，于是他漂洋过海，拜师学艺。学成归来后，孙悟空的自我膨胀起来，先是到阎王殿那里把生死簿上的名字划掉，使自己能够长生不老，然后又大闹天宫，想当玉皇大帝，结果被如来佛压在五行山下。

　　孙悟空的故事告诉我们，我们的子人格也许充满了对立的因素，比如说善与恶、激情与理智，在这里的恶与激情都算是阴影或者说本能的一部分。对于子人格中对立的诸多因素，我们应避免用简单的否认、投射的方法去对待它们，而且所谓的“丑恶”的东西因为是原始本性的一部分，所以它们总要自发地寻求表现，人们是无法防备自己的，正所谓“不是我不小心，只是激情难以抗拒”。正确的办法是寻求一种对立的统一，也就是获得人格的整合或者说是完整性。

　　为了达到让孙悟空内在人格得以整合的目的，唐僧要先把他救出来。当然，这时的孙悟空仍然野性难改，于是观音菩萨只好给他戴上用以制约顽猴本性的紧箍。这个紧箍代表超我，也就是象征孙悟空的内在父母日渐强大了。待到西天取经成功时，孙悟空成了佛，超我和本我就完全整合内化了。孙悟空成佛后，他的内在小孩与内在父母能够和谐相处，互惠互利，能够做到无为无不为了，这就是内在人格整合的力量。