孙悟空内在人格整合

  如果一个人内在的各种成分也就是子人格之间的关系协调,人的行为就是正常的;如果失调,就会造成个性分裂(双重人格或多重人格),产生不正常行为。所以人格整合在维护一个人的人格完整性上是非常重要的。由意大利心理学家阿萨吉欧利发展出来的心理综合派治疗技术主张,人格的角色会发出信号,如此人就能了解他们内在的天性与彼此的关系,解析后获得整合,表达出自我圆满时的愉悦。

  我国传统文化里的吉祥兽如龙、凤、麒麟等有个特点,它是由多个动物拼起来的、整合的,他的象征意义就是荣格心理学的最高境界:整合。他把性格中的各个侧面良好地整合了,形成了一个很完整的人格,这就是吉祥兽的象征意义。比如凤凰就是鹰和鸽子拼起来的,鹰和鸽子整合之后结合了这两种动物的长处,就是鹰的勇敢和鸽子的友善。鹰是孤傲的,把友善结合进来,弱点就往好的方向转化了,这样就形成了非常好的整合人格。拿破仑就曾说“我有的时候像狮子,有的时候像绵羊,我的最大艺术就是我知道什么时候应该是狮子,什么时候是绵羊。”说明他善于整合并使用自己的内在资源,该谁出场就授予谁闪亮登场的权力。

  有专家研究认为,《西游记》故事里的唐僧就代表了人格完整性的倾向,他是一个人的人格的核心,只有唐僧才能将师徒几人统一,也就是说在一个人的心中,完整性应该是核心和灵魂,他是自我命运掌控的力量,是心灵世界内在国王权杖的象征。唐僧最大的特点是取经信念坚定,只有唐僧一个人当然不会取得真经,但如果没有他,也许弟子会四处逃散,这就意味着自我的分裂,从而丧失完整性。

  有人说,孙悟空的一生经历了本我、自我和超我三个时期。我们也可以把这三个时期看做孙悟空内在小孩子人格、内在理性子人格和内在父母子人格你方唱罢我登场的角色轮换过程。刚从石头中蹦出来的小猴子只有本我,跟其他的猴子没有什么两样。这时候的孙悟空内在小孩子人格在唱主角,而且把这个角色演得非常好,他还凭自己的机智和勇敢当上了猴王。后来,他渐渐地有了发展中的自我意识,内在理性子人格渐渐占了上风,他知道应该出去学本领了,于是他漂洋过海,拜师学艺。学成归来后,孙悟空的自我膨胀起来,先是到阎王殿那里把生死簿上的名字划掉,使自己能够长生不老,然后又大闹天宫,想当玉皇大帝,结果被如来佛压在五行山下。

  孙悟空的故事告诉我们,我们的子人格也许充满了对立的因素,比如说善与恶、激情与理智,在这里的恶与激情都算是阴影或者说本能的一部分。对于子人格中对立的诸多因素,我们应避免用简单的否认、投射的方法去对待它们,而且所谓的“丑恶”的东西因为是原始本性的一部分,所以它们总要自发地寻求表现,人们是无法防备自己的,正所谓“不是我不小心,只是激情难以抗拒”。正确的办法是寻求一种对立的统一,也就是获得人格的整合或者说是完整性。

  为了达到让孙悟空内在人格得以整合的目的,唐僧要先把他救出来。当然,这时的孙悟空仍然野性难改,于是观音菩萨只好给他戴上用以制约顽猴本性的紧箍。这个紧箍代表超我,也就是象征孙悟空的内在父母日渐强大了。待到西天取经成功时,孙悟空成了佛,超我和本我就完全整合内化了。孙悟空成佛后,他的内在小孩与内在父母能够和谐相处,互惠互利,能够做到无为无不为了,这就是内在人格整合的力量。

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