人格整合即是成长

　　南怀瑾先生小时候做过这样三个梦：一是妈妈抱他去海外玩，天空有许多龙，他把那些龙抓住撕成两段，扔在地上;最后剩下一条最大的黑色的龙，他怎么也没抓到它。第二个梦，四周漆黑，心里害怕。后来，前方渐渐有了一些光明。这时，一只黑色的老虎跳出来，趴在他的身上，他感到非常害怕，但老虎并没有伤害他。第三个梦，他站在一个不停旋转的石磨上面，周围是一些虎视眈眈的豺狼虎豹，因为无处躲避，心里非常害怕。

　　在第一个梦中，南怀瑾在与龙争斗，梦见杀龙，意味着把自己当成了龙，就是说龙其实是他的子人格之一。这种心理会不自觉地成为促使一个人努力向上的动力，最终攀上事业巅峰，而南怀瑾正是这样的人。第二个梦中，他与虎相安无事，说明他已经摆脱内心冲突，能接纳老虎这个子人格了，意味着他走向了自我协调、自我统一和自我整合之路。特别是第三个梦中，他站在石磨上，那是高度自我整合的表现。石磨是圆形的，就像心理完整性的原型意象曼荼罗，荣格认为它是人类心理最古老的象征结构。这种形象正如荣格所讲，好像曾出现在僧侣、喇嘛们的心理体验中，是他们在濒于疯狂之时和修行进行之中出现在头脑中的形象和心理体验。类似的形象出现在其他地方，各种文化之中，有各种形式，但其基本形状是一个圆的形状。

　　我们说，作文有心理治疗作用，其实质就是我们在作文过程中可以完成内在人格的整合。比如一位小说家坐在电脑前，手指不停地敲打键盘，在脑子里架构故事布局，情节发展;诸多人物形象开始活跃起来，其实都是作者子人格的投射，这些子人格会不甘寂寞地向作者述说他们是谁以及他们想要什么;于是子人格之间的关系建立起来，矛盾冲突也发生了，故事新奇而刺激;最后，矛盾转化，故事结束，心灵舞台落下帷幕。当作者完成作品时，会长长地出一口气，同时发现自己变了，他以前所未有的方式重新认识自己，并对自己有了新的发现。

　　我国人本主义心理学者许金声教授还提出了一种基于人本心理学意义上的“应战机制”理论。该理论认为，人们在遇到困难或挫折的时候，不仅仅具有防御性的心理机制，还可以表现出更为可贵的品质，诸如真诚、爱、开放性、超越性和自我实现倾向等。这是人格高度整合了的健康人所具有的正常心理机制，它超越并包含了防御机制。

　　内在人格整合要求我们以平和的心态对待我们的每一个子人格，无论它是邪恶，善良，天才，国王，学者，作家，母亲，儿童，还是其他的各种类型的角色，都是我们心灵王国的子民。要训练自己随时能驾驭他们，做自己的国王，该用哪个角色上场的时候就轻松自如地把他调动出来。那些大圣贤之人就是能做到如此游刃有余。我们也许做得还不完美，但是能让自己的心灵更靠近真实和平和，也是一种自身修为的成功。当你看清楚自己的时候，就好像肉体之外的灵魂在随时审视着自己的一切举动;我们的弱点，我们的优点，我们的苦楚，我们的喜悦，我们的恐慌，我们的焦虑，我们的烦忧，统统被我们自己看得清清楚楚,也许这样才能更加接近生命的本源。每个人原本俱足幸福成功以及快乐的资源，经常清点你的资源、接纳你的资源、掌控你的资源吧。