人性的阴暗面蕴藏着能量

　　每个人身上都有阴影，但是人们往往它的存在或把它投射到别人身上。阴影实际上只是人格的一部分，只是因为道德的标准才把它贬得一文不值，其实它对于人正确地认识自己是很有帮助的。

　　我国古典文学名著《西游记》故事里面讲，唐僧在西天取经过程中历经九九八十一难，有人专门作过分析，发现这个数字是拼凑出来的，因为有的根本算不上是难，还有的是一难化数难，实际上，经过人们重新整理后只有四十一难。这四十一难中，妖精作怪31件，占了四分之三;神灵试探或发难5件;人或动物作祟5件。而31个妖精作怪事件中的11个是天上神怪下凡，20个是地上的生物修炼成精，其中又有5个后来修成正果或被神灵收编。这说明，妖精和神灵是可以互相转化的。正如佛教所言，天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道是相通的，我们也可以把这些妖魔、神怪看做一个人矛盾冲突的内在子人格的象征，也就是说，内在子人格是可以转化成长的。正如一位学者所言“天堂和地狱就只是一心之转，神和魔、仙和妖也只是心态的变化而已。”有时，魔鬼就是化了妆的天使，端看我们如何对待他了。

　　曾经读过中国特色心理治疗体系探索者黄国胜对子人格转化和成长的精彩论述。他说，那11个下凡的神界败类中有文殊的坐骑青毛狮子、太上老君的坐骑青牛、观音的坐骑金毛吼、普贤的坐骑骆驼、南极仙翁的坐骑白鹿、元始天尊的坐骑九头狮，还有弥勒菩萨的童子、太上老君的童子，以及奎星、月中玉兔、观音饲养的一条金鱼等。根据原始思维，凡是互相之间有联系、曾经有过“接触”的东西实际上就是一个东西;也就是说，文殊的坐骑就是文殊、老君的坐骑就是老君、弥勒的童子就是弥勒、观音的金鱼就是观音。一句话，神灵的坐骑、仆从或宠物其实就是神灵本身，或者说是神灵的另一面。

　　一个人心灵世界里面的子人格往往充满了对立的因素，比如说好的一面和坏的一面，善与恶、激情与理智等，在这里的恶与激情都算是阴影或者说本能的一部分。神灵也不例外，他们的子人格里也包含人性中的阴暗面，比如激情、欲望和行为之类原始的先天本性。只不过神灵把好的一面表现出来，把坏的一面压制住罢了。对于子人格中对立的诸多因素，我们应避免用简单的否认、投射的方法去对待它们，因为阴影是有生命的，它总要自发地寻求表现。其实，每个人身上都有阴影，但是人们往往忽视它的存在或把它投射到别人身上。阴影实际上只是人格的一部分，只是因为道德的标准才把它贬得一文不值，其实它对于人正确地认识自己是很有帮助的。

　　黄先生还进一步指出，被压制的东西往往会通过投射而表现为外在的事物。神灵的负面以宠物的形式被投射出来，它们来到人间胡作非为。从某种意义上讲，投射也有积极的意义。那就是神灵让自己的负面释放出来，放纵一下，这样具有保持心理平衡的作用，对心理健康有好处。因此，当神灵发现走失了坐骑、金鱼或童子时，依然神情自若，然后从容不迫地去收复。孙悟空对神灵的这种做法很反感，认为这是不负责任，是为虎作伥。其实，在神灵看来，菩萨和妖精本来就没有什么区别，而且菩萨和妖精本来就是幻相，是无意识的投射。这样看来，九九八十一难根本没有难，都是自己跟自己过不去。本来无魔，惟有心魔，就是一个人内在诸多子人格之间发生了矛盾冲突。