满足和平衡人的六种需求
人有各种需求，人的组成远比其他生物复杂，人有兽性，也有人性， 还有神性。
兽性需要得到满足，人性需要得到满足，神性也需要得到满足，而 且，这三者还要取得平衡和谐状态，不然，无法成为一个完整健康的人。
马斯洛（Abraham H. Maslow, 1908~1970年）晚年时，修正了他的需 求层次论，在原来的五种需求之外，加入了最高需求（灵性需求），由下而上依次是这样的：
一、生理的需求
二、安全的需求
三、爱与隶属的需求
四、受人尊重的需求
五、自我实现的需求
六、灵性的需求
这六种需求是否得到满足，决定了一个人是否真正幸福快乐。
当我们省视自己时，可以用这个标准来检验自己，看看自己哪一个层 面的需求匮乏，或者质量不佳，这样更深入认识自己后，就能明白从哪里 来弥补不足之处，迈向身心灵平衡发展。
生理的需求
生理的需求
生理需求是最低层次的，最容易理解。
来自生理的需要，会促使你立刻来满足它，例如饥饿、口渴、痛苦的 逃避、性欲的驱动、生存的威胁。
这些生理的驱力非常强势，优先于其他任何需要。如果你饥肠辘辘或 口干舌燥，如果你痛苦难熬，这时除了排除这些不舒服，其他都不重要！
当一个人在冬夜洗澡时，如果莲蓬头喷洒下来的全是冰冷的水，这时 候他唯一的念头就是赶快逃走！其他想法都暂时消音。
当一个人饿到不行了，他可能就不顾一切变成罪犯！当一群人饿到不 行了，他们可能就不顾一切变成暴民，开始造反！
当一个人感到生命受到威胁时，他会因为自卫而杀人。
当一个人性欲髙涨到不行之际，他可能会仿出与他的社会地位、知识 教养完全不一致的脱轨行为。
不过，生理需求并不是人类唯一的需求，当人们发展到更高阶段的时 候，是可以凌驾于它，而不被控制的。
例如，发挥到极致的母爱，使母亲可以用身体保护孩子不受火烧；海 难之际，高尚者自愿牺牲，把生存机会让给老弱妇孺。
安全的需要
安全的需要是第二重要的，也是一股强烈的推动力量。正如很多人把 注意力集中在生理的需求上，也有许多人非常关心安全、安全感和可以预 测的未来。
每一个人都会有一些不安全感，例如：
妇女夜行时，会不会受到歹徒袭击？
待在自己的家里，会不会有人破门而入？
我就要从学校毕业了，能不能找到一份合适的工作？
自己的存款够不够养老之用？
房价会不会一路狂飙，导致自己买不起房子，连栖身之处都没有？ 万一又出现金融海晡，我们的投资、保险金是否就人间蒸发了？
情人有可能变心，订婚了说不定会逃婚，就算结婚了，外地出差的先 生会不会与一个比我更青春更迷人的狐狸精上床？
天外陨石随时都可能撞击地球，会不会一夕之间人类文明就被毁灭了？ 生活充满了各种变数，佛家说：世事无常，国土危脆。当内在的安全 感还没充分建立之时，X彳?许多人来说这是一个不安全的世界。
除了面对当下潜藏危机的处境，每一个人还必须面对许多未知的事 物、无法预测的将来。无论一个人多么迷人、聪明、富裕、有权有势，他 仍然无法控制所有不可预期的事情。
安全感有一部分有赖于客观条件的支持，这是外在的资源；有一部分 则出自内在的成熟，这是内在的资源。
发展得比较好的人，虽然处于许多不确定中，但由于拥有丰富的内在 资源，仍然能生活得很愉快。
即使有好的外在资源，如果内在资源不足，有些人依然无法忍受这些 不确定所带来的压力，导致身心出现问题。
如果你能深刻体会到“一切都是最好的安排”这个心法，那么，红橙 黄绿蓝靛紫色色皆美，凡是发生的都是有意义的，都会对我们的智慧成长 提供养分，你就能以超越的心态看待一切的发生，逐步接近“无入而不自 得”的境界，森罗万象莫不缤纷多姿。
爱与隶属的需求
孤独生活而独自提供一切生活所需，是近乎不可能的。
除了极少数的人能完全离群索居，绝大多数人是群居的社会性动物。
我们需要活在人际网络里，从两个人的爱情关系，到朋友关系、家庭 关系、社会关系，以及各种不同性质的团体，一个正常的人往往有多重人 际关系的互动。
我们喜欢与人互动，我们会参与或隶属于某个团体乃至好几个团体。 当生理和安全的需要基本满足了，人会希望自己被接纳、被喜欢。
爱与隶属的需求没有得到满足的人，往往会觉得心理空虚，惶惶然如 丧家之犬，因而行为脱序。
例如，有些青少年为了获得同侪团体的认同，往往会做出亲人眼中不 可能会做出来的事。
以爱情来说，那么多旷男怨女，面对一个人无法解决的两人关系，往 往只能强颜欢笑。寻求心理咨询的人，有很大比例就是这一类型的。
而通常会与个案发生关系，逾越专业伦理界线的治疗师，很大一部分 正是爱与隶属的需求匮乏。
如果一个人无法满足爱与隶属的需求，常常会感到不被人需要，不被 人接纳，不受人喜欢，没有人爱他，没有团体的归属感，久而久之，挫败 经验累积到某种程度之后，性格也会受到不良影响，成为终身遗憾。
受人尊重的需求
马斯洛把这个层面的需求分成两个部分：自我尊重（Self-respect)和
他人对自己的尊重。
前者是指，一个人知道自己是有价值的，能够接受生活的挑战，包括 了对自信、成就、独立、个人力量、职称等的需求。
别人对自己的尊重则包括承认、接纳、注意、地位、名誉和欣赏等。
每个人都希望别人欣赏自己的所作所为，没有人喜欢被视为平庸、 无能、废物、寄生虫。我们不但希望被人接纳，而且希望我们的优点、特 质、成就能被人欣赏。
这种需求如果受挫，人会产生自卑、脆弱、无助、无力感。这些消极 的“自我认知”，会影响人格的发展。
这种需求获得满足的人，将产生自信、有价值、有力量、有能力和 “天生我材必有用”等的感受和态度，如自我接纳（Self-acceptance)、自 我尊重（Self-respect)、自爱（Self-love)。
慈善、环保、爱心团体，吸引了大批义工来投入，受人尊重的需求是 其中很重要的因素。
自我实现的需求
自我实现就是成为理想自我，达到潜能的巅峰。
罗家伦先生在《新人生观》一书中说：“我常说整个人生的目的，就 在追求自我的实现，也就是在不排斥他人、不侵犯他人的原则下，充分地 发展自己、充实自己，以求达到尽善尽美、笃实光辉的境地。”
因为要实现理想的自己，人就会努力提升自我，学习知识与技能，勇 敢迎接挑战，于此开展光辉灿烂的人生旅程。
自我实现的途径有很多种。
有音乐天赋的人成为音乐家，有文学天赋的人成为文学家，有科学天赋的人成为科学家。
除此之外，做父母的、当老师的、与机械为伴的工人、基层公务员、 在街头扫地的清洁工，都可以把自已的工作做到尽善尽美而实现潜能。 自我实现的方式可以有很大差异，但是最终仍然能殊途同归。
灵性的需求
这是看不见的需求，被很多人忽略，甚至很长的时间被主流社会放逐 到偏远的位置。
这个需求虽然看不见，但是它一直坚定地存在着。
走到“自我实现”层次的人已经不多了，而灵性的需求，则是追求 “真我实现”，这是一条等级更高的道路。
每一个人在一生之中，一定曾经自发性地询问自己：
“我是谁？ ”
“生从何来？ ”
“死往何去？ ”
“活着是为了什么？ ”
“如果人一出生就一步一步走向死亡，那么活着有什么意义？ ”
“人有灵魂吗？ ”
“灵魂是上帝创造的吗？ ”
“人有前世今生吗？ ”
这些问题，有些人会持续探索答案，走上灵修之路。
例如释迦牟尼佛，他为了找到解答，自愿放弃一切，过着没有钱、没 有居所、没有同伴、没有亲情、没有爱、没有性、没有任何保障的生活， 成为一无所有的人。
大部分人则想想就算了，继续做一个生活中人。这样的人，还没有感 受到自己有灵性需求。
但是，没有感觉到灵性需求，不代表没有灵性需求。
即使意识层面不去关注灵性的人，其内心某一个部分仍然好奇着，只 是等待合适的时机浮现而已。
自古以来，明确感受到灵性需求的人往往会走向宗教。
但是，灵性需求不等同于宗教需求，一个追求灵性的人可能不隶属于 任何宗教，一个依附于宗教的人也未必是出于灵性需求。
在灵性道路上走到一定阶段的人，可能有下列特性：
一、超越的层次：他们经历过超常经验，不但相信超越层次的存在， 也从中汲取了力量。
二、生命的意义与存在：有些人认为人死后化为虚无，所以活着时自 暴自弃或者无所忌惮地为所欲为，不能领悟永续经营的价值。他们则相信 生命具有深刻意义，他们的存在必有目的。
三、人生使命：某种天命或使命感，成为他们行动的最高动机。例 如，人生是一场修炼自己、服务众生的旅程。
四、生命的神圣他们相信所有的生命都是神圣的，人类并非唯我 独尊的，从此引出各种理念，例如，人不应该虐待动物，不该剥夺动物的 生存权。
五、合理看待物质：他们懂得欣赏物质的享受，却不会把它视为最高 目的。他们与金钱关系良好，不排斥金钱，也不追逐金钱，过着主观上富 裕的生活。
六、博爱：他们有正义感、慈悲心，愿意去服务、去爱人。
七、理想主义：愿意为高尚的理想、促进世界更美好而献身。
八、合理看待痛苦：他们深刻感受到人类的痛苦，他们知道生老病死 是不可避免的，却仍然能欣赏生命、享受生命。
九、平淡自处：他们并不因为有了灵性成就而使自己凌驾于别人之 上，反而自觉平凡。
十、重返红尘：刚刚从事修行的人，往往会否定现实，以二分法来看 待世间法与出世间法，例如静坐诵经就是清净，谈情说爱赚钱买股票就是 染污。等到跨过某个阶段后，他体认到了红尘即道场，平凡的生活蕴涵了 伟大的修行，于是开始能以“见山又是山”的心态，就活在此时此地，在 真实的世界中脚踏实地生活着。
平衡满足人的六种需求
就人的发展来看，这六种需求，都需要得到满足，缺一不可。
当然，老天允许每一个人有自己的步调，你可以偏重某些需求，先去 满足它，但是，最终，你必须平衡发展，才能走向“自我”与“真我”和 谐运作的光明远景。
祝福你！
从“自我实现”走上“真我实现”之路。