催眠简史

  历史上,第一个发明催眠的人是谁,已经不可考了,但是根据很多 蛛丝马迹,我们可以推论得知,在催眠术还没有经过现代化的学术研究之 前,古人就已经开始运用了,而且成果斐然。
 
  19世纪在希腊出土了一些被称为“许愿碑”的石碑,就刻有公元前 400年使用催眠术的记载,包括治疗方法、对于神赐此法的感谢辞,那时 没有催眠术之名,把这种以暗示为主的治疗视为神恩。
 
  生于公元前520年左右的巴曼尼德斯(Parmenides)写过一首诗歌,描 述女神接引他进入冥界,为他详细解说世界的实相,并指出世界只是个幻 象。巴曼尼德斯是一位“先知医治师” (Latromantis),是转换意识状态 的能手,是孵梦的专家。那时候有一个秘密传承认为:“人不向下走就无 法向上走,没有经过地狱就到不了天堂,不经过死亡人就无法重生。”⑦ 从这观点看,催眠治疗正是走入冥界再回返人间,获得再生力量的旅程。
 
  古代的埃及祭司相信当人处于出神状态(Trance,或译恍惚状态) 下,疾病就容易痊愈,因为有利于神的力量进入人体,驱逐邪恶的力量。
 
  中南美洲的土着懂得利用药草、歌咏、围绕篝火跳舞,集体进入出神 状态,然后祈请神谕、消灾、治病,这也与催眠术相通。
 
  中国民间流传一种“观落阴”的法术,可以引导阳间的人进入阴间探 访逝去的亲人,法师会焚香、摇铃、念咒,引导参与者进入出神状态,也 会给予语言引导,参与者对于阴间应有的景观事先也都有所认知,这其实 也是一种变相的催眠术。
 
  台湾的民间信仰里,有许多乩童作法的活动,当乩童进入恍惚状态 后,可以忽视身上的伤痛、传达神明旨意、指引信徒迷津。礼童都是善于 进人转换意识状态的人,我曾经找乩童来催眠过,可以说,他们是催眠敏 感度极髙的族群。
 
  催眠术的科学研究始于18世纪后半期,维也纳医生梅斯梅尔(Franz Anton Mesmer, 1734?1815年)?。在1766年发表的博士论文《行星对于 人体之影响》中,他认为行星力可借由一种看不见的微妙流体的传导, 而影响人类的健康。1775年,他修正自己的理论,提出“动物磁力说” (Animal Magnetism),人体内有一种动物磁力,此磁流分布不适当就会 产生疾病。借由治疗者的手部接触,使磁流流入受治疗者的体内,调整磁 流,可以治疗疾病。这套程序被称为梅斯梅尔催眠术(Mesmerism)。
 
  依据这个理论,他在诊所内设置了类似降灵会的治疗过程,几个受治 疗者在昏暗的室内,围坐于一个装满铁粉或溶液的大木桶四周。木桶的桶 盖上插有许多铁棒,受治疗者手握铁棒或接触患部,静静等待。不久,屋 里响起缓慢动听的音乐,梅斯梅尔身着丝袍,手持铁杖出现,来回穿梭于 受治疗者间,以手或铁杖接触患者的身体。于是,受治疗者开始出现各种 不同的反应。通过这种方式,病人的治愈率非常高。他在法国巴黎以此法治病,名噪一时,连当时的法国王后玛丽都热衷于此。
 
  1784年,路易十六任命一个由科学家与医生组成的委员会,负责调 查梅斯梅尔治疗法的真相。委员会的报告否定了梅斯梅尔的“动物磁力 说”,将他的治愈案例归因于受治疗者的想象,即自我暗示的效果。梅斯 梅尔的声名自此一落千丈。虽然他从未意识到自己是以催眠术治疗疾病, 但他确实在催眠术史上占有先驱者的重要地位。
 
  同样在1784年,梅斯梅尔的徒弟皮杰格(M.de Puysegur, 1751-1825 年),曾使用“动物磁力说”为一位23岁的农夫治病。进而观察到受治疗 者进入一种类似睡眠的状态,在此状态下,受治疗者只能听到治疗者的话 而听不到别人的言语,对治疗者的指令言听计从,清醒之后,却不记得过 程中发生的事情。皮杰格称具备这三种条件的状态为“人工梦游状态”, 认为进入这种状态的人,自然有特别的治疗能力。
 
  到了 19世纪初叶,对催眠术的探讨超越了梅斯梅尔催眠术(Mesmerism) 而进人以暗示为主的心理学理论范畴。
 
  1837年前后,英国外科医生伊利奥特森(John Elliotson),将催眠术 运用在手术麻醉上,并发现催眠对某些精神症状,如歇斯底里的治疗有重 大成效。
 
  1843年,英国外科医生布莱德发表《神经催眠学》(Neurypuology) 一书,阐明催眠并非由施术者流入受术者的某种动物磁力或神秘物质所 致,而是受术者主观心理的影响效果。布莱德消除了包围着催眠的神秘 气氛,并借用希腊语hypnos (睡眠)创造了催眠术(Hypnotism)与催眠 (Hypnosis)等术语。
 
  布莱德用生理学观点将催眠解释为一种类睡眠状态,由于眼睛凝视一 个光亮的、无生命的物体如怀表之类,精神高度集中,造成疲劳,而引发 催眠。他又将语言暗示应用于外科手术中,发现催眠是凝视法与语言暗示所造成的现象。布莱德可谓运用严谨实验研究催眠的第一人。
 
  1847年,伊士戴尔(James Esdaile)在印度以催眠为唯一的麻醉手段, 进行了一千多次手术。
 
  1880年开始,发生在法国的一场论争而使得催眠术广为科学界所 关注。
 
  法国南锡(Nancy)地区的一位医生利埃博(Lie’beault Ambroise- Auguste),将催眠广泛应用于生理与心理性疾病的治疗与实验上。他的研 究受到南锡医学院教授伯恩海姆(Hippolyte Bemheim)的支持,各自发表 论文,主张催眠现象并不涉及体力与生理作用,而是由暗示引起的一种心 理上的刺激与反应组合。
 
  巴黎大学的神经学专家夏尔科(Jean-Martin Charcot),则持不同意 见。他认为催眠是类似歇斯底里的病理现象,是一种引导出来的状态,在 状态中他的歇斯底里病患会显现出现类癫痫的反应。
 
  在这次论争中,利埃博等人证实催眠是每一个人都可能产生的自然心 理过程,暗示论取得胜利。
 
  至此,催眠被认为是暗示所造成的现象。
 
  约于此时,弗洛伊德造访法国,以催眠术治疗精神疾病的潜在效能对 他产生重要影响。在他与布鲁尔(J.Breuer)合着的《歇斯底里的研究》一 书中,他们认为歇斯底里症状是因当事人压抑受创伤的经验所致。如果在 催眠中将被压抑的情绪释放到正常意识里,症状便可减轻或消除。弗洛伊 德回到维也纳后,便利用催眠术协助精神官能症患者记忆起业已遗忘的、 令人不安的事件。
 
  在发展自己的精神分析法时,碍于施行催眠术时所遭遇的困难,如无 法催眠每一位患者,不能随心所欲催眠患者至理想的催眠深度,以及医患 关系的问题等。1926年后,弗洛伊德逐渐放弃了催眠术,而代之以自由联想。但在自由联想这个方法中,依稀仍带有催眠的微影。
 
  精神分析师与医生们对催眠的关切逐渐淡漠。但法国的雅内 (Pierre Janet)与美国的普林斯(Morton Prince)仍提出,“心理活动分 离”在多重人格精神异常和催眠现象中是常见的。雅内认为即使在催眠中, 受术者也绝不会做出违反自身意志的事实,而驳斥催眠不道德的论调。
 
  美国实验心理学家赫尔(Clark L.Hull, 1884~1952年),在1933年提 出催眠是人类本质的自然反应,是一种具有高度暗示感受性的精神状态, 最重要的因素是受术者的想象力。
 
  第一次和第二次世界大战时,催眠术被运用于治疗战争受创的伤员与 精神官能症病患。
 
  1946年,英国催眠医生学会(The British Society of Medical Hypnotists)成立。
 
  1949年,纽约组成临床实验催眠学会(The Society for Clinical and Ex perimental Hypnosis)。
 
  1957年,美国临床催眠学会(The American Society of Clinical Hypnot ists)成立。
 
  1998年,AAH美国催眠治疗师学会(American Association of Hypnoth erapists)成立。
 
  今日,世界催眠组织巳经统合了催眠师应有的准则与操作原则,催眠广 泛应用在牙医、一般医学、心理治疗以及许多催眠爱好者的日常生活中了。
 
  最后,从我的角度来看,催眠不只是一门技术而已,催眠有其深度, 有其高度,有其广泛的应用价值,催眠师本人对宇宙人生的体验,有多少 深度、高度与广度,就能将催眠挥洒至相应的境界一有一天,当你放眼 望去,处处皆是催眠,那么,催眠就与道相合了。
 
  主要参考资料:
 
  一、《简明大英百科全书中文版》,台湾中华书局、美国大英百科全 书公司联合编辑。台湾中华书局,1988年11月第1版。
 
  二、《催眠治疗理论与实施》,刘辉着。天马文化事业有限公司, 1999年10月第1版。
 
  三、《心理学百科全书》,《心理学百科全书》编辑委员会。浙江教 育出版社,1996年4月第1版。
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