催眠是什么

　　经过这些年来的学习、思考、体验、操作、教学、着述，“催眠”这 门学问，我算是融会贯通了。

 

　　我能讲解催眠，告诉学员什么是催眠；也能示范催眠，让学员看到各 种催眠手法与催眠现象；也引导了不少学员成为催眠治疗师、催眠导师， 他们也开始用催眠改善人们的身心健康、教导人们学习催眠。

 

　　就像是在真理大海边检贝壳的小孩，行行重行行，总算拾获了一枚 形状完整、色彩艳丽的贝壳，足堪自怡悦了，虽然大海中还隐藏了无尽 的宝藏。

 

　　当你闻过了玫瑰花的香气，你的心明白，但是无法用言语形容来让别 人感受玫瑰花香，除非别人也亲自去好好闻闻。言语是线性的描述工具， 而在我心里面，“催眠”是一枚立体多边的彩贝，现在要以文字来叙述催 眠是什么，确实有“无物堪比伦，叫我如何说”的感慨。

 

　　我会努力尝试从不同的角度来描述什么是催眠，更希望读者能够亲 自去体验催眠，有了知识，又有了体验，两者加在一起才会构成真正的 了解。

 

　　催眠是与潜意识沟通的艺术

 

　　打从现代催眠学创立之始，“催眠” 一词就不是一个精确的术语。

 

　　19世纪，被视为现代催眠学之父的詹姆士·布莱德（James Braid, 1795~1860年），借用希腊语hypnos (希腊神话里的睡眠之神）创造了催 眠（Hypnosis)、催眠术（Hypnotism)等术语，他当时的见解是“催眠是 一种神经疲劳而引起的睡眠状态”。

 

　　Hypnosis这个词只描述了催眠的局部现象，而非全部，而且容易误导 人们以为“侧民=睡眠”。

 

　　过了几年之后，他对催眠状态有更深理解之后，晓得催眠与睡眠其实 是不同的，想要另创术语时，Hypnosis—词已经大为流行，覆水难收了。

 

　　在汉语里，“催眠”这一术语，最早是由日本的学者翻译来的，然后 传入中国，一路沿用下来。

 

　　平心而论，把Hypnosis译成“催眠”，算是神来一笔啊！

 

　　只是顾名思义’ “个民”者催人人眠也！这岂不是又一大众的名词？

 

　　就这样，一百年来，“催眠” 一词也成了汉语文化圈的习惯用语了。

 

　　英语世界里，人们提出很多术语想来取代Hypnosis;日本学者也作了 很多努力，想要用别的名词来淘汰“催眠”；华人的催眠师、学者，三不 五时也自创新词，希望能达到正名效果。

 

　　无论是英文的Hypnosis,还是中文的催眠，都不是最精确的词汇，却 成了普遍流行的术语，这似乎也暗示了 “催眠”这门学问总是披着一层朦 胧的面纱，暗示了人类对于神秘的心灵世界一种渴望看清楚又看不明、说 不清、掌握不了的困窘。

 

　　在我眼中，催眠其实是直接与潜意识沟通的艺术，是一门研究如何帮助人进入改变意识状态然后进行内在运作的学问。

 

　　改变意识状态（Altered State of Consciousness)，或译成变动意识状 态、转化意识状态，简称ASC，是相对于平常生活里的普通意识状态而言。 当我们通过某些方法，如静坐、服用某些药物、遇到某些意外、特殊的声光 刺激，使得我们的意识状态开始改变、变动、转换、膨胀、扩大或漂移至另 外一种意识状态，我们的认知模式、情感状态、与内在源泉的联结程度也跟 着变异了，在这种状态下，我们会对自己、对世界有很不一样的知觉。

 

　　在日常生活里，其实我们常常会有意无意就滑入ASC，又飘回平常意识状态，只是大多数人没有觉察到而已。

 

　　由于ASC是非常重要的人类心智活动的领域，在本书稍后章节我会更 深入介绍。