第十一招 看镜中人生

  我们不论到哪里,只要一转身,都会看到自己的影子,它有时会透过兄弟的脸孔回头凝视我们,当我们在风雨中冲锋陷阵,它有时又会在我们前面活蹦乱跳的。
 
  我们的影子不会消失,它紧跟不舍相信鬼魂的人其实并不离谱,因为鬼魂不过就是那些阴影罢了。我们所恐惧的,常会被拟人化,其实那都是我们自己心里营造出来的,我们在自己身心之外所看到的一切,只是反映出我们内在的现实而已。
 
  只有在死亡状态,你的内在真相才不会投射为外在现实,因那是一个不再投射、无须互动的状态,因为整体中的各部分不再分裂了。但在我们眼前的世界里,有内与外、形象与倒影,又有思想之心和感觉之心的分别。感觉之心反映出思想之心,因为每个感觉只是某个思想的反射,它们彼此相随,且几乎到了形影不离的地步。
 
  我们整个心理状态是由思想与感觉错综交织而成的。每一种意识界都与其他意识界相互渗透而且彼此互动着,使得整个情境更加复杂,根本搞不清它们之间的脉络与关系。
 
  然而,我们所能掌握的,乃是随时随地留意周遭的环境如何反映出我们的意识状态,或是我们思想与感觉的独特结构。因此,它是我们的一面镜子。观看这面镜子确实令人心痛,但是假装镜子不存在反而更苦。
 
  走入我们的生活,触动我们伤口的人,只是我们内在阴影的化身,他们并不具客观的意义。我们也经常以牙还牙,去揭对方的疮疤,我们之间的互动完全是主观的,而且是一个影子对另一个影子的关系。
 
  只有等到其中一个清醒过来,并看出整个互动全都是他自己影子的游戏(他所恨的、无法接受的,或对自身的恐惧),这面镜子才会停止反射。这份觉察足以切断其中的纠结,而中止投射。这类互动若非早经双方同意(经常是无意识的),否则是不可能继续演下去的。
 
  我们看镜子不是为了憎恨自己,而是去认清被自己内心压抑下去的批判,那些批判使我们无法在自己内或人际关系中感受到那一体完整性。因此,向下潜入内心的黑暗,是自愈的必要过程,若不向下潜入黑暗,我们便无法变成光明使者。
 
  有趣的是,这种先潜入黑暗,而后升入光明之境,并非直线式地进行。它是一种周而复始的循环之旅。首先,我面对一些以前否认过的恐惧,把它们带向光明,不久,另一种恐惧又浮现了。听起来很熟悉,对吗?每场胜利之后,接踵而至的常是下一个挑战。
 
  用世界或小我的眼光来看自己的心灵成长,常会长他人的志气,灭自己的威风,因为从小我和世界的观点来看,我们全都是无药可救的失败者。步步高升的成就观念与一个计划又一个计划的思考模式,是难以洞察循环性人生过程的深奥的。惟有直觉、感性之心才可能了解对立和改变的意义。
 
  整体来说,东方的传统较偏向感性之心。承袭《易经》、《道德经》 ,和其他灵性钜着的道家传统,提供我们最深的智能去认识变易的过程。对道家而言,宇宙间的一切都是流动不息的能量,即使是观念,都需要纳入相反的一端,才能上彻天理,下达人寰,周而复始。生命对东方的心灵而言,有如钟摆,不断前后摆动着,而不是朝同一方向的直线式移动。
 
  这个观点帮助我们了解到,心灵的成长并不是以我们领受多少课程,或学到多少东西来衡量,而是凭我们愿透过那交到我们手上的镜子去看的意愿有多强来衡量。《奇迹课程》说:只要有"一点点的愿心"就够了。因此,只要我愿意,我们就能全面且同步地迎向所有的课程。我们每敞开自己一次,就会尝到真正开放的滋味。
 
  所以,任何一堂课都会打开而且加深我们的意识领域,都会扩展心智,超越观念的限制,都会提升心灵,不再受情绪左右。它把潜意识里的东西带进意识领域,治愈了过去的创伤,发掘了新的信心和信任。
 
  一个成功会带来另一个挑战,一个失败则给我们重新选择的机会,其中绝无批判的意思。
 
  主观的过程没有时间上的开始或结束,那是我们很难了解与接受的,但只要我们能够不断朝镜中看去,不再气馁也不绝望,就会有这种根本的觉醒。在看够镜内人生之后,我们就会培养出一套"星际幽默感"。从此,我们不再努力追求完美,或想在既定时空内汲汲赶完所有的工作;我们只是愈来愈能安于生活现状。只去处理眼前的事,不再忙着虐待自己或惩罚别人,这已经算是不小的挑战了。
 
  至今,我们已经学乖了,知道每隔不久,难免都会出一次状况。也就是说,我们会完全忘记学过的一切,做出连自己都想象不出的蠢事。所有最担心的事都可能发生,日子常被搞得天翻地覆,于是我们会感到羞愧或愤怒不已。然而,无论如何,我们还是熬过来了,甚至还能回头认出那真是一种恩赐。
 
  至此,我们才真正明白整个旅程是一圈一圈地绕圈而行的。而且,我们也明白,表面上不论我们身在何处,或发生何事,我们都不会出事的。至此,我们可以迈向最后一步了,如今我们必已明白,那其实也是第一步。
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