卡尔·荣格
Carl Jung
生于1875年，出生地：瑞士，图尔高。
卒于1961年，逝世地：瑞士，苏黎世。
毕业于巴塞尔大学。
卡尔·荣格的核心思想
卡尔·荣格（Carl Jung，姓氏在英文中的发音与“Yoong”相同）最广为人知的贡献，是在继承弗洛伊德思想的同时，赋予了其更加温和、更加积极甚而更加具有精神性的内涵，而且，他还提出了自己关于人格本质的理论。从很多层面来看，荣格都是一位特立独行的人物，最为人所津津乐道的，是他一方面对自然科学深感兴趣，另一方面又对神秘主义念念不忘。当弗洛伊德的研究成果在学术界渐现颓势时，他所做的“字词联想”研究支持了弗洛伊德所提出的压抑和无意识理论。荣格对弗洛伊德的支持是坚定不移且意味深长的，弗洛伊德也曾经希冀荣格能够接下精神分析运动的大旗，荣格更是将弗洛伊德视作父亲。很可惜，最终二人决裂，很多人将他们的决裂归因于弗洛伊德对于“婴幼儿性心理”过于关注，相对而言忽略了荣格针对无意识所提出的全新观点。
荣格拓宽了无意识这一概念，并且使用更具人类学的视角对其加以探讨。他所提出的集体无意识概念融合了他的一些神秘主义理念，他将其定义为每一个人类个体的心理基础。对荣格而言，集体无意识是一个普适的概念，它是一个“宝藏”，包含着我们祖先的希望、冲动和恐惧，代代相传。荣格认为，我们能够在不同时代、不同文化中反复出现的神话和民间传说之中，看到集体无意识的影子。宗教在其中亦占有一席之地。荣格将“原型”定义为我们自我的版本，存在于集体无意识中，在心理层面上与“本能”作用相当，以我们意识之外的方式指引着我们的欲望和行为。
荣格将“人格面具”定义为个体在社会当中所承担的角色——身份的外在表现。而“阴影”则是人类的无意识，其中可能蕴藏着人类的动物性本质。对荣格来说，“自我”是整合一切事物的原型，其终极目标是个性化，并获得完全的实现。
荣格在构建理论时，对心理能量更感兴趣，而不是性的驱动。他希望重新定义“力比多” [2] 这一术语，不再将其视为本我的能量——性与生存的冲动，而是能让我们在心理上获得满足的一个概念。于是，荣格提出了“内倾型”和“外倾型”的概念，这两个概念是关于人是如何受到驱动的，为了感到满足和拥有能量，是倾向于寻求与他人共处，还是独自自处。
大众普遍存在的误解是，内倾型人就是聚会当中紧张的“壁花” [3] ，而外倾型人则会坐在桌子旁边纵情欢笑。事实上，内倾型和外倾型的定义并不对应于害羞或者社交焦虑的程度。相反，在荣格看来，这两个概念关注的是一个人是更加趋向于内在世界抑或外部世界。你从何处获得自己的能量？与他人共处会让你活力四射还是筋疲力尽？如果你能够自由地谋划一日生活，你会安排大量的人际互动还是宁愿独自一人静静思考、阅读一本好书？内倾型人享受想法与理念的内在思考过程，注重自省和自我充实。与之相比，外倾型人则乐于与人共处，并且更加关注外部。对于大多数人而言，在内倾或者外倾之中必受一端支配，但是，当前一种新兴的观点认为，还有很多人处于中部，或者称之为“中间性格者”。
荣格还定义了四种他所称的“心理功能”：思考、感受、感觉和直觉。我们通过感觉和直觉感知世界，然后在决策过程中会使用思考和感受。
至于异性之间的关系，这一主题也贯穿于荣格的研究当中。荣格提出，“阿尼玛”即男人身上具有的女性基本特质，“阿尼姆斯”则是女人身上具有的男性基本特质。上述理念代表着互相对立的人格力量，它们存在于我们体内，为我们提供了反叛的视角，并且将我们塑造成了今日之自己。荣格还将东方的艺术图形曼陀罗介绍到西方文化中，他甚至会让他的病人画曼陀罗，作为表现自我的一种练习。荣格认为，曼陀罗代表着完整的自我，它能够将心灵和集体无意识中相互对立的全体组成部分调动出来，他从中找到了“抚慰”这一概念——从混乱中恢复秩序从而使紧张情绪得到释放。一个中心部分存在于圆圈当中，从圆圈开始，所有事物得以辐射，同时又将所有部分与整体联系起来，这一概念深深吸引着荣格。
“共时性”也是荣格学派的概念，它与某些时刻神秘的“巧合”相关。荣格相信，万事皆非随机出现的，在混乱之上自有秩序存在。对荣格而言，之所以存在共时性的时刻，是宇宙为了让我们看到万事万物都是相互联系的。我们虽然无法看到巧合背后的因果关联，但它就在那里，存在于某处——那是一种知觉范围之外的力量。
卡尔·荣格理论的重要影响
荣格的观点不仅影响了心理学，还对艺术理论、文学创作和电影拍摄产生了影响。“迈尔斯-布里格斯类型指标”（Myers-Briggs Type Indicator，简称MBTI）这一人格测试的理论依据就是卡尔·荣格的学术理念，至今仍在使用。荣格的学术理念至今仍然在若干心理治疗思想流派中有所体现，其信奉者自称为“荣格学人”，另外，荣格的思想也对更宽泛的“深度心理学”产生了影响。甚至还有人说，正是因为荣格对于精神体验的重视，才引导着比尔·威尔逊（Bill Wilson）创立了匿名戒酒互助社。
你很有可能在社交媒体上做过各种各样的人格测试，从“你最大的缺点是什么”到“你是《权力的游戏》（Game of Thrones）中的哪个角色”，等等。但是在你所做过的测试中，出现概率最大的应该就是迈尔斯-布里格斯人格测试的某种变式，可能是职场中咨询师所使用的正规版本，也可能是Facebook上提供的极简版本。这个测试的结果是四个大写字母代表的人格类型，共包括十六种，譬如ENFP或者ISTJ。迈尔斯-布里格斯人格测试直接来源于荣格的学术思想，而四个英文字母所代表的十六种人格类型，恰恰对应于荣格所提出的理论，分别是：外倾对内倾；感觉对直觉；思维对情感；判断对理解。迈尔斯-布里格斯人格测试的开发者认为，一个人的个性特征取决于他在上述四个维度上处于什么位置。直觉者依赖于自己的“第六感”，而感觉者则依赖于更可触摸、感知的刺激；情感者在做决策时主要受情绪驱动，而思维者则乐于在一张清单上进行权衡对比。如果荣格看到一位衣着光鲜的咨询师打开公文包，拿出根据自己学术思想设计的问卷，以及通过分析产生的电子表格，不知他会作何感想，思之不免令人莞尔。
外倾/内倾在你的生活中是怎样体现的？很多人臆断，外倾者在社交过程中更加自信，而内倾者则十分害羞，并且与其他人共处时坐立不安。但这种结论并不一定总是准确的。
如前文所述，外倾/内倾这种二分法并不一定总是同社交焦虑相关。有很多内倾者在社交时十分富有魅力，与人相处时游刃有余，有些甚至是天生的表演者。但他们仍然属于内倾者，因为他们在心灵上需要自己的空间——他们很容易厌倦其他人的陪伴，而且他们主要生活在自己的思想当中。与之相类似，生活中也有诸多害羞的外倾者——绝大多数情况下，他们都乐意并且需要与他人共处，不喜欢独处，但是当与他人进行实际的互动时，他们偶尔会感到紧张并且焦虑。
或许你已经注意到，有一些故事在不同的文化中重复出现。英雄、替罪羊、局外人、漂泊者、恶人、蠢人、骗子、不幸的恋人，这些共同的主题出现在电影剧情、篝火故事中，这些原型不断地涌现出来。在或长或短的故事中，在面向儿童和成人的作品中，在千差万别的文化中，你都能看到上述主题的身影。莫非，不论上下横跨多少时代，相隔千山万水，我们人类在内心最深处都是紧密相连的？在我们探访古代遗迹或者观看一幅数百年之久的画作时，可能会让我们不禁发出感慨，或许荣格的确提出了真知灼见。可能，这就是集体无意识的一缕微光——不仅仅是我们眼下的生活体验，还包括我们的主观情感现实和深层次的人性，将每一名人类与其他人捆绑在一起。
